古代计时制度计时制度不等时法：在古代，人们共同遵守“日出而作，日落而息”的自然规律，以日出、日落为生活习惯的标准时间，相当于一天分为二。 这是天然的不等时法。 为了能在殷墟出土的甲骨文中看到，对白天的各个时刻都有专门的名称，如旦、大采、大蚀、中日、昕、小蚀、小采、莫乱、夕等。 后来，晚上五更五点下班，就有了一夜五更，各更五点分开，敲钟报时的习惯。 等时法：西周时期，为了计时，根据太阳星期天的视运动，将一天分为十二个等长的时间段，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支表示。
古代计时制度计时制度不等时法：在古代，人们共同遵守“日出而作，日落而息”的自然规律，以日出、日落为生活习惯的标准时间，相当于一天分为二。 这是天然的不等时法。 为了能在殷墟出土的甲骨文中看到，对白天的各个时刻都有专门的名称，如旦、大采、大蚀、中日、昕、小蚀、小采、莫乱、夕等。 后来，晚上五更五点下班，就有了一夜五更，各更五点分开，敲钟报时的习惯。 等时法：西周时期，为了计时，根据太阳星期天的视运动，将一天分为十二个等长的时间段，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支表示。
另一种等时制把一天分成一百等份，即百刻制。 这是古代特有的计时方法，其发生年代尚无定论，但有关百刻计时的资料，有文字记载和出土文物的印证。 东汉许慎在《说文解字》中指出“昼夜百刻”，东汉马融对《尧典》说：“古制刻昼长六十分，夜短霓虹泰r昼短四十分，夜长六十分； 白天五十点，晚上也五十点”。 这里所说的古制，是指春秋战国时代或之前。 汉以后历代将十二辰和百刻组合使用。 但是，百和十二不能签约，所以各王朝的合作方案经常改变。
古埃及、巴比伦计时制度的不等时法：公元前3000年，古埃及人将昼夜分别分为12点。 他们把日出作为白天的开始，正午作为中午的六点； 日子不是晚上的开始，子夜是晚上六点。 因为一年四季昼夜长短不一，不同季节每小时的实际长度也不相等。 这种计时方法传到欧洲，一直使用到公元14世纪(见埃及古代天文学)。 等时法：公元前八世纪，为了满足天文学的需要，古巴比伦人制定了等时法。 他们把一天分为24个等长的时间段，即24小时制。 等时制由希帕恰克斯和托勒密继承，规定正午为一天的开始。 这种计时法常用于天文学，又称“天文时”。 因为它不方便日常生活，所以从1925年开始将子夜改为一天的开始。
古代守时工具的发展大致经历了三个阶段：
流量计的情况
最古老的守时工具无疑是排水型的漏壶。 后来还有沙漏般的沙漏、以煤油灯耗油量计时的灯表、香香篆表(香火在金属箱里沿着篆字式的槽蜿蜒)等。 最古老的壶是西汉时期的。 世界上最古老的滴水是公元前14世纪埃及的水钟。
机械表
汉代天文学家张衡充当水运浑象，表明恒星出没、中天等天象与室外天象完全一致。 这是世界上第一台水力推进的机械表。 唐代机器制造商梁令瓒创造的水运浑象，除了符合天象外，另有两名木人时时刻刻敲鼓，逐辰自动敲钟。 这是张衡水运浑象的改进型机械表。 宋元祐年间，苏洦与韩公廉等人共同创办水运仪象台。 元代有郭守敬制的大明殿的漏灯。 明代的詹西元制作了奥运沙漏。 这些机械表具有完整的齿轮系、凸轮和擒纵机构。 欧洲的机械表始于14世纪，此后盛行了约400年。
钟摆表
1582年，伽利略发现了钟摆的等时性。 1656~1657年，荷兰惠更斯将钟摆引入机械表，创立了钟摆表。 1673年，惠更斯采用了钟摆-油丝系统，制作了便于携带的钟表。 1735年，英国哈里森首次制作航海钟，解决了当时资本主义发展中亟待解决的航海定位问题。 1896年，法国纪尧姆开发了低膨胀系数合金钢，制造了精度非常高的天文钟。 将时钟放入真空牟a，保存在地下室，保持恒温，即为天文钟，每日误差不超过千分之几秒(见天文钟)。
古代测时工具
棒影测量时
古人知道，直立标杆阴影的长度会随着太阳天空的位置而不断变化。 看棒的影子比直接观测太阳方便，但测量时的结果不均匀。 《史记司马穰苴列传》中有春秋时代“立表下漏”测定时的记载。 棒影测时法测昼时间精度较高，是我国古代修正漏壶时机的主要方法之一。